Alex，Baiyi，Lea，颜瑾，Andrew，Quin，Elmeth以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫; 人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云："我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。"以无为、清静之道去治理国家，以奇巧、诡秘的办法去用兵，以下扰害人民而治理天下。我怎么知道是这种情形呢?根据就在于此:天下的禁忌越多，而老百姓就越陷于贫穷;人民的锐利武器越多，国家就越陷于混乱;人们的技巧越多，邪风怪事就越闹得厉害;法令越是森严，盗贼就越是不断地增加。所以有道的圣人说，我无为，人民就自我化育;我好静，人民就自然富足;我无欲，而人民就自然淳朴。
（本次作为Reporter我非常希望使用好角色框架下的表达机会，因此我会精选谈及大家的讨论之余，也补充自己的解读。）个人解读——这一期的道德经选段种再次谈到到了这本流传千年小册子的主要关注话题，治国用兵方略与百姓的关系，其中谈到的奇技淫巧就像是一层又一层叠加的政策，也许每一个单一去看都能解决一些问题，但同时也会引起其他的问题，这是其中一种解读的方式，却并非全貌，人民与国家之间的关系是有框架的，这个框架也是人民承认统治存在的结果，并非是“无”，而是在一定框架的社会结构下，规避过多繁冗的操作，让人们更简明地最求安居乐业这样的“理想世界”，而国家的混乱这件事定义本身也只是一个形容词，同时也存在哲学的两面性。但确实来说，让老百姓自己去追求属于自己的幸福，在价值排序上优先追求自我的幸福理想高于国家，反倒是让国家长治久安的一种方式，是有可能的，只是要面对同等的风险系数（比如法令禁忌少了也许丛林掠夺就更多了的可能性），保持实时审慎的态度去观察是一贯做法。《The Long Goodbye》的分享主要包括4个主题故事围绕着一起光怪离奇的情杀案展开
主角菲利普马罗是一个经典的美国侦探形象
菲利普马罗卷入了这起案件，并逐渐揭开了真相描写了越战后美国社会的污浊和堕落
描述了美国上流社会的生活和价值观描述了菲利普马罗的浪漫主义和独特处事之道
通过人物和对话展现了作者对爱情的理解和思考作者以男性角色的视角来描写女性形象
通过对美女的描写和对性的讨论，展现了男性目光的特点和局限性
以此对社会中的性别关系和权力结构进行批评和反思这可能是是颜瑾首次在读书会的公开分享，她选择了一个涉及到大量人物描写的名作《漫长的告别》，其中引起她关注的信息，包括了权贵阶级的生活和彼时时代之眼下的美国社会的情感价值观，其中也反映出她以女性视角去观察男性视角的特点与局限。颜瑾还对其中的一些精选片段向现场读书伙伴进行了朗读，邀请伙伴们与她一起走近这个视角。母亲在教育中承担了最重要的角色，但是犹太人母亲有何特别之处？《特别狠心特别爱》这本书，提到了以下几个教育的原则。第一，有偿生活机制，和孩子约法三章，把孩子包括到各种家庭事务中来，例如部分有偿做家务，例如管理一定数额的金钱，在银行给孩子开账户等，这样做的目的，是帮助孩子建立主人翁意识，把责任和义务，生产和消费，付出和满足联系起来，让孩子明白天下没有免费的午餐，想要什么，就需要自己去付出努力。这是把孩子当成一个小大人来看待，为他的未来未雨绸缪，而不是满足培养一个听话的孩子，18岁之后再去学习这些，就晚了。第二，延迟满足，适量不满足，而不是超量满足。这样做的目的，是为了让孩子活在现实中，明白世界不是围绕他旋转的。社会不是妈妈，不会一切都以他为中心，满足他的一切要求。延迟满足不是彻底否定欲望，而是培养孩子的意志和品格，让他明白享受的来之不易，锻炼更好的自我控制力，并且适量不满足可以保留孩子对生活的欲望，而不是过早就因为超量满足，丧失了对于物质生活的欲望，陷入到迷失和无意义之中。延迟满足一定要讲究艺术，注意情绪和方法，拒绝孩子的一个要求时，可以加一些条件，让他付出一些努力，帮助满足他的其他要求。第三，给与孩子适当的空间，尊重孩子的意愿，不把孩子当成自己的所有物，无限投射自己的焦虑和期待，甚至做一个直升机父母，不给孩子留下任何成长，思考和感受的空间。例如把课外时间安排的特别满，给孩子报他不感兴趣的兴趣班，把孩子去实现自己的梦想等等。又例如，在孩子的性启蒙问题上，也要给予适当的空间，只要不太过分，让孩子自己去探索，适当避让，不要让孩子的自尊受到伤害。如果违背了公序良俗，例如作者提到了大儿子青春期嫖娼的问题，虽然在以色列嫖娼是非常常见的事情，但作者仍然通过非直接的方式，成功劝阻了儿子的行为。第四，对于底线，一定要坚持，不能跨越。什么是底线？例如，底线可以很小，小到孩子还小时，父母和孩子约好的约法三章的生活细节，也可以很大，例如不能吸毒，不能自残等等。第五，培养孩子的社交能力，例如和朋友的沟通，和师长的沟通，主办party，创造能创造的各种社交情景，例如在自愿的前提下，让孩子挨家挨户的兜售食品，摆摊，和人讨价还价，甚至独自旅行，等等。总之，在犹太妈妈看来，素质教育远远胜过考试分数，真正的素质教育，不是学习钢琴小提琴，英语书法，而是植根于生存教育的各种训练，小到洗衣做饭家务，大到管理金钱，积攒人脉，保护自己，提高挫商等等，犹太人教育孩子，是作为长期投资，把人生当成长跑，不计较一时短长，从简到难，把学到的知识转化成生产力，一步步把梦想变成现实。但是这本书仍然有一些缺点，例如，完全忽略了中国和以色列在社会，文化，传统方面的巨大差异，这种差异注定了一些教育方法，是无法照搬到中国来的，但伟大思想毕竟又相似之处，中国传统育儿的方法，就和犹太文明有很多相同之处，听听这位具有犹太和中国双重身份的母亲的拳拳心意，很有必要。Baiyi对于犹太人这个文化主题相关的分享内容，我自己已经接触了非常多的期数，Baiyi在我认识的人中已经是对单一文化符号研究时长、研究多样性很强大的个体。乍一看似乎国内很多自媒体甚至国人都多多少少知道“素质教育”这个词，却对它的来源与演化了解有限，有可能得其形而失其神，真正了解更多后会发现主动的思考很重要，教育的目标很重要，方式是为了目标服务的。还有句话讲“想要与任何人打交道，首先要设法了解他们”，相信Baiyi日积跬步的成果也有很好的参考意义。对于如何学习和理解“How to Win Friends and Influence People” by Dale Carnegie， 我们可以认为这是第一维度的思考，那么如何把这本书的原则用于分析和评价其自身可以作为第二维度的思考，就是Gregory Bateson 提出的 “learning about learning.” Bateson 似乎暗示我们还有更多/高维度的分析，比如“learning about learning about learning.” 我认为这些维度没有优劣的区分，都很有价值，但更高的维度需要更开阔的理论和文化空间。如果第一维度回答的问题是how, 那么第二维度回答的问题就是why （doing so）. 基于这个框架，这次分享我们尝试使用的核心概念是修辞（rhetoric），也就是被亚里士多德(Aristotle)定义的“说服的艺术（the art of persuasion）。”从第一个维度来讲，这本书提供给我们一个如何建立良好人际关系或自我提高的工具箱（a communicative toolbox with pragmatics and strategies），但使用rhetoric这个概念，可以帮助我们把一维的Art 发展为第二维的道（Dao）。我们讨论了两个例子：第一个是使用applied psychology. 第二个是storytelling. 研究narrative的学者提出”the ways we tell stories to ourselves may influence or even change our lives.” 这个观点似乎指出一个反转：”instead of having circumstances shape our stories, we could apply stories to shaping our circumstances.” 但要小心，你认为 can our mind alter our realities? 下次分享会继续讨论一个可能会超越psychology 和 storytelling的终极神器。那么综上所述，你感觉我有没有影响到你呢？：）Andrew本次分享了一本全新的书籍，分享时还谈到这本书曾在上世纪发行后出现在美国的各个机场畅销书名单，从名称来说这本书有工具属性，也有功利目标。其中的一个核心是谈到影响力的问题，Andrew的阐述谈及了一个营销行业非常重要的关键，就是要让双方的交流达成一致，也这是他从事研究专业中的一个重要领域。方式可以有很多，但能够不引导而引导的沟通智慧，便是技近乎道的艺术存在。从我个人来看，一直还有一些“心结”在技术的使用，这种内耗与纠结是关于使用时介于技术欺骗和真诚度的定义问题，希望有机会再有思考与交流。如果你找到了人生的目的，那么就用你的目的领导你的人生，这样的人生一定不会平凡。When you are inspired by some great purpose, some extraordinary project, all your thoughts break their bonds; your mind transcends limitations, your consciousness expands in every direction, and you find yourself in a new, great and wonderful world. Dormant forces, faculties and talents become alive, and you discover yourself to be a greater person by far than you ever dreamed yourself to be.当你被一些伟大的目标、一些非凡的计划所激励时，你所有的思想都打破了它们的束缚;你的思想超越了局限，你的意识向各个方向扩展，你发现自己身处一个新的、伟大的、美妙的世界。蛰伏的力量、能力和才能变得活跃起来，你会发现自己成为一个比你梦想中更伟大的人。
这个章节的主人公就是：Abraham Lincoln，美国第16任总统一生的故事。林肯年轻时因为分手让他非常低沉，找不到继续活下去的意义，但在他在民主政体的思想中找到了他的人生目的，就是为了让更多的人获得自由，特别是黑人奴隶。为什么呢？因为林肯小的时候，他就是他父亲的奴隶，没有自由也没有快乐。因为在那时的美国，父母可以让孩子出去工作，并保留其收入。因为这样的经历，他痛恨奴隶制，他发现Democracy可以解决这个问题。同时在他很年轻时，他发现了一个很重要的道理:With public sentiment, nothing can fail; without it nothing can succeed. Consequently, he who molds public sentiment, goes deeper than he who enacts statutes or pronounces decisions.有了民意，什么都不会失败；没有它，什么也不能成功。因此，塑造公众情绪的人比制定法规或宣布决定的人更深入人心。
因为有了这样的认知，他最后从律师行业进入了政治。在他当律师的岁月里，因为他内心已经找到了废除黑奴制这个目的，虽然他极力保持自己的专业性，但是他还是无法昧着自己的良心提奴隶主打官司。最终他在1854年开始竞选参议院，但困难重重，他始终无法获得席位，废除奴隶制举步维艰。但如果你坚持你的追求，好运一定会来临，1856年，林肯受邀加入了共和党，并成为党首进行总统竞选，1860年最终他战胜了曾经击败他的Douglas成为美国总统。但因为时机不成熟，当上总统的林肯未要废奴。但因为林肯拒绝奴隶制进入北方，最终美国内战爆发了。美国内战前期，南方有优势，北方几乎失败。在林肯得知他连任无望，战争会失败，奴隶制会继续后，他被迫写了一份公开信，但因为没有放弃自己的人生目的，他没有发表，最后战局发生巨变，北方赢得了胜利，林肯也连任了。战后，林肯最想做的是尽量弥合南北方的冲突，让大家统一。在13修正案通过后，作为他实现政治理想必须支付的代价，他的生命也结束了。总结他的一生，我们会发现林肯从事过不同行业，扮演过不同角色，做过各种让步，甚至很多人说他人格分裂，但他的一生一直由他的目的引导（Leading with purpose)。因为有了明确的方向，在不同的情况下，你才知道如何选择：“Should I push, pull, pause, or pivot?”，并有坚定的内在力量做支撑。其实这一期有拖稿了，我非常想说的是佩服大家的“勇气”，敢于去表达相反的观点，不畏惧框架内的冲突。也见证高效学习的人具备的一些特征，能力的积累是滚雪球，当前的自己虽然还没有达到这种如臂使指的程度，依然每每有所收获。经历过一些不同类型的学习交流活动，自己认知中真正起到学习作用的是沟通与点燃彼此，可以留下深化的记忆刻印与正向体感，但同时又要保持平淡克制之心，放下过高期待，反倒真的能发现自己注意力的盲点。
